宋真宗封禅

时间：2019-11-20 来源：作者：

       至是，帝谓群臣曰：“去冬十一月庚寅，夜将半,朕方就寝，忽室中光耀，见神人星冠绛衣，告曰：‘来月宜于正殿建黄箓道场一月，当降天书《大中祥符》三篇。’朕竦然起对，已复无见。自十二月朔即斋戒于朝元殿，建道场以佇神贶。至是，适皇城司奏有黄帛曳左承天门南鸱尾上，令中使视之，帛长二丈许，缄物如书卷，缠以青缕，封处隐隐有字，盖神人所谓天降之书也。”旦等皆再拜称贺。帝即步至承天门,瞻望，再拜，遣二内侍升屋，奉之下。旦跪进，帝再拜受之，亲置舆中，导至道场，授陈尧叟启封。帛上有文曰：“赵受命，兴于宋，付于眘，居其器，守于正，世七百，九九定。”帝跪受，复命陈尧叟读之，有书黄字三幅，词类《洪范》、《道德经》,始言帝能以至孝至道绍世，次谕以清净简俭，终述世祚延永之意。读讫，帝复跪奉，韫以所缄帛，盛以金匮。群臣入贺于崇政殿，赐宴，帝与辅臣皆蔬食。遣官告天地、宗庙、社稷。大赦,改元，群臣加恩，赐京师酺五日。改左承天门为承天祥符。置天书仪卫扶持使，有大礼，即命宰执近臣兼之。钦若之计既行，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐益以经义附和，而天下争言祥瑞矣。           （《宋史纪事本末》卷22）
       这一段文字看起来冗长琐细，细细想来，冗长琐细得有道理。大凡弄虚作假，必须认真细致，面面俱到，点水不漏，才能将“假”弄成“真”；否则，草率粗疏，顾前忘后，顾后忘前，破绽百出，一眼便知其假，决不可能弄“假”成“真”，结果定是“画虎不成，反类其犬”。因此，叙述弄虚作假之文字，必须仔仔细细，认认真真，一事一字必严肃对待,方是作假之高手。这一段文字，先说皇帝梦神人指点；依神人指点而作道场；皇城司奏天书降而应梦；率群臣验视而应皇城司报告。然后拜天书、读天书、供奉天书、保护天书，其步骤严谨，合乎礼仪。上有所好，下必甚焉，于是,北宋举国上下,热衷于天书祥瑞，纷纷请求宋真宗封禅泰山。大中祥符元年（公元1008年），兖州父老吕良等1289人及诸道贡举之士846人请求封禅；宰相王旦率百官将校、州县官吏、蕃夷、僧道24375人上表请求封禅，于是，宋真宗正式下诏，决定同年10月有事于泰山。
       宋真宗上泰山，和他搞天书游戏一样，假戏真唱，用时髦语言说，“很投入”。做了很周密的准备工作。对在泰山上封禅的有关礼仪和祭坛祭物都作了认真的讨论。从史书记载看，未见于前代帝王的，是宋真宗离开京城时，有小驾仪仗：
       ……出京日，具小驾仪仗：太常寺三百二十五人，兵部五百六十六人，殿中省九十一人，太仆寺二百九十九人，六军诸卫四百六十八人，左右金吾仗各一百七十六人，司天监三十七人。总计2138人。不包括皇帝的随从，不包括各地官员、绅士，也不包括国内各少数民族的使者和周边国家的使臣。与秦汉封禅泰山相比,唐宋的封禅泰山参与人数，远远超过秦汉，这一方面的原因是因为秦皇汉武封禅泰山，有个人长生成仙的秘请，有浓郁的神仙隐秘之气；另一方面的原因，或者说是重要的原因是彼时生产力相对低下，可提供的剩余产品不会太多，庞大的队伍，生活供应十分困难。前已叙述，唐玄宗封禅泰山，随从众多。据笔记记载，玄宗好大喜功，仅随从马匹就十分壮观，王毛仲以一种颜色的马千匹组成方阵，各种不同颜色的马，浩浩荡荡，“远望之如云锦”。马且如此，人自不必说了。宋真宗封禅，连一些细节也认真研究敲定，例如皇帝的坐褥，原先是黄色的，现在改为紫色的，等等。质言之，不管宋真宗在细节上作何种改变，封禅泰山要祭天祭地，要祭祖宗祭父母，祭山神，却是始终一致的。令人感兴趣的,，宋真宗上泰山，却有些奇处，引人注目：
       辛卯，发京师，以玉辂载天书先行。次日如之。至郓州,令从官、卫士蔬食。丁未，次奉高宫。戊申，斋于穆清殿，诸升山者官给衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、降纱袍，乘金辂，备法驾，至山门幄次，改服袍，乘步辇登山，卤簿、仪卫列山下，天书仗不上山，与法驾仗间立。知制诰朱巽奉玉册牒及圆台行事官先升，且以回马岭至天门路峻绝，人给横板二，长三尺许，系彩两端，施于背,膺选从卒，推引而上。卫士皆给钉鞋，供奉马止于中路。自山趾盘道至太平顶，凡两步一人，彩绣相间，树当道者不伐，止萦以缯。帝每经狭险，必降辇徙步。亚献宁王元偓，终献舒王元偁，卤簿使陈尧叟从。祀官、点馔习仪于圆坛。是夕，山下罢警场。（《宋史.礼志》）
       相比较而言，秦皇汉武上泰山，没有留下细腻的文字描述，似乎他们也没有特别的作为来引人注目，一切都显得过分的隐秘，一切都显得过分的神圣。到东汉光武帝,才开始显示公开正大的生机，马第伯写下了一篇《封禅仪记》，记叙登山途中的情况。不知为什么，那时的马第伯以登山为艰难辛苦，带着忍受和无可奈何的心态。到唐玄宗就情况大变，人们以登山封禅为乐，用音乐、阳光、云霞点缀得五彩缤纷，一派欢乐祥和之气。特别写灯光从山下一下连缀到山上，夜间目视，如星星自地联天，煞是另一番景象，至于宋真宗，则集中在上山省力方面动脑筋，所谓“人给横板二，长三尺许，系彩两端，施于背，膺选从卒，推引而上”真是别出心裁。至于两块横板如何“施于背”上，又如何“推”，如何“引”，则未尽其详。总之，借助他人之力，以登陡峭山崖，似不为过。“卫士皆给钉鞋，供奉马止于中路”，都是费了一番心思的措施。宋真宗抵抗契丹入侵堪称乏术，而封禅祭祀确乎有能。
       从秦始皇到唐玄宗，封禅泰山皆用《玉牒文》，秦始皇、汉武帝《玉牒文》秘而不露，唐高宗、唐玄宗《玉牒文》一体公开，到宋真宗赵恒，不仅《玉牒文》公开,而且多了一种《玉册文》，细核两文，规格体制大体相似，涉及内容亦大体相同。《玉册文》是宋代新事：

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