《鲁两先生祠记》作于大定二十三年（1183），由党怀英撰文并书。两先生者，即指北宋创建泰山书院的泰山先生孙复、徂徕先生石介。记中介绍了泰山书院及两先生祠的创建沿革：“初，两先生筑室泰山下，以为学馆。属大辟岳祠，  基甫迫，乃北徒山麓，而以旧馆为柏林地，岁分施钱，为养士之费，学者至今赖之，而乡人指以为上书院者，则其所徒地也。大定间岳祠焚，越明年，有诏营建，乃命更新庙学。已而，诸生相隔与言曰：‘昔两先生宦学汶上，汶学祀之不忘。吾侪居其乡，食其德，乃遂已乎！’于是两先生诸孙闻其言，更出所有，作为祠堂于大门之左，以成学者之意。石先生之孙震使其侄翊走京师，属门婿党怀英书其本末，将刻诸石。”立祠的目的，是为了弘扬泰山书院的学风，“将使人人为邹鲁，固当师承鸿儒，因文以入道德之奥，而后游两先生祠下而食余庇，可以无愧矣。”是记收入明人所编《岱史》。记中之鲁先生祠是初创，址在岱庙东南隅，即泰山书院创立旧址。元代建于岱麓，明成化十三年（1477）建于泰城南隅，今泰安军分区西侧，通天街路东，号二贤祠。后又增祀胡瑗，称三贤祠。

    《十方灵岩寺记》，作于明昌七年（1196）九月，党怀英撰文并隶书，篆额。碑文对于了解金代灵岩寺情况重要价值。灵岩寺开创奠基之后，代有发展。“历隋至宋，土木丹绘之工，日增月葺，庄严为天下之冠。四方礼谒，委金帛以祈福者，岁无虑千万人。佛事益兴，而居者益众，分而为院者凡三十有六。趣响既异，遂生分别，主僧永义律行孤介，以接物应务为劳，为辞寺事。时开封僧行详，方以圆觉密理讲示后学，众共推举，可以住持，乃更命祥实来代义。仍改甲乙，以居十方之众，熙宁庚戌岁也。越三年癸丑，仰天元公禅师以云门之宗始来唱道，自是禅学兴行，山林改观，是为灵岩初祖。尔后法席或虚，则请名德以主之，而不专一宗，暨今珍公禅师二十代矣，其传则临济商也。”这段文字清晰地记载了灵岩从唐代开始的密宗如何分解，又转化为禅宗各派的重要基地。党怀英撰文目的，也在于记载这一重要转变，以免“禅力之改革，宗派之传承，后来者鲜或知之”。是碑原立于灵岩寺千佛殿前，碑阴有刘德渊诗刻，今佚。碑文收入清代马大相所编《灵岩志》中。

    《谷山寺记》作于泰和元年（1201）五月，党怀英撰文并隶书、篆额。谷山寺俗称佛爷寺，文中记述其来历：此地“尝有猎人行猎莲花峰，遇罗汉像，而终日无所获，每遇之必然。猎夫怒，将积薪焚之。明日，迁坐于高险，薪燎不可及。猎夫愕百悔谢。是夕，山下老稚三四，梦异僧久隐莲花峰，有猎者之厄，或问为谁，盖曰意云。耆老十余辈更相诱，率凡一再。行当石掩奥处，查访得之，乃扶舆而下，至今所，忽重不可动。而峰岭重复掩抱，可兴寺场，众悟，遂止焉。”后来寺院毁于战乱。金初，有僧人善宁、法朗、崇公等相继来此，辛勤经营，拓荒植树，开田种菜，使“斋粥所需，日益办具”，自给有余，且能招徕四方僧众善众，成为泰山名刹，是碑现存谷山寺西侧，是金代泰山佛教兴盛的重要资料。

    谷山寺大雄宝殿前，还有一通《重修谷山寺田园记碑》，署为“党怀英书”。历代著述中均未录入。详勘此碑，书体既拙，文辞亦舛误，全不似党学士所作。原来在明代中叶，谷山寺田产被附近大户所占。寺僧上告至官府，几番交涉，因证据不足未果。后来僧人从党怀英《谷山寺碑》中所说田产位置情况得到启发，遂加以细化，将田产具体位置、亩数面积、四周疆界写清楚，并将《谷山寺碑》首尾词句套用，伪造了一通党碑，居然赢了官司，也算是一桩趣事。

    《新补塑释迦佛旧像记》作于泰和六年（1206）四月，党怀英撰文并隶书、篆额。是碑原存泰城冥福寺，后移至土地祠。可惜金  著《泰山金石志》时碑已断裂，下截不知去向，上截碑文残缺，内容不详。

    《六逸堂碑》作于大安三年（1211），党怀英撰文并书，原立于徂徕山竹溪六逸堂，是研究唐代李白、孔巢父等竹溪六逸的重要资料。可惜早佚，存目见孙克宏《碑帖目》。

    党怀英篆额碑二通：

    《金重修东岳庙碑》，大定囗年四月，杨伯仁撰文，黄久约楷书，党怀英篆额。杨伯仁，字安道，真定藁城（今石家庄藁城）人，皇统九年（1149）进士，除应奉翰林文字，累官礼部待朗、谏议大夫、太常卿。在朝中以“文词典丽”著称。黄久约，字弥大，东平须城人。第进士，累官至太常卿，亦称善书，此碑三美荟萃，集一时之秀，实为难得。是碑今存岱庙天贶殿东侧。

    《灵岩寺田园记》，明昌六年（1195）十月，周驰撰文，赵沨正书，党怀英篆额。周驰号迂斋先生，党怀英好友。《中州集》卷七载其“资性古雅，而以襟量见称。大定中住太学，屡以策论魁天下，私试亦频中监元，家素饶财，乡人强以子弟从之学。所得束修，皆散诸生之贫者。贞祐之兵，济南陷，不肯降，携二孙赴井死。”赵沨，字文儒，号黄山，东平人，第进士，以党怀英荐为应奉翰林文字。明昌末年任礼部郎中，卒官，有《黄山集》行世。书法与党怀英并称。《中州集·卷四·黄山赵先生沨》条引赵秉文评论说：“黄山正书体兼颜、苏，行、草备诸家体，超放又似杨凝式，当处黄鲁直、苏才翁伯仲间。党承旨篆，阳冰以来一人而已。以黄山配之，至今人谓之党赵。”其诗《晚宿山寺》当是作于灵岩：“松门明月佛前灯，庵在孤云最上层。犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧”。其泰山诗有《留题西溪三绝》，东平诗有《黄山道中》，俱录入《中州集》。