二
辛弃疾与泰山渊缘深厚。他一生的精采篇章与惊心动魄的壮举,都与泰安、泰山有关。参诸史料,可约略归纳如次:
1、辛弃疾少与泰安人党怀英同学,先后师事蔡松年、刘瞻,以才华超群并称“辛党”。元好问《中州乐府》记载党怀英“少与辛幼安师事蔡伯坚,为其所识拔”。又元好问《中州集·卷二·刘内翰瞻小传》:“瞻字岩老,亳州人,天德三年南榜登科,大定初召为史馆编修,卒官。党承旨世杰、郦著作元与、魏内翰正卿皆尝从之学。”同书卷三《承旨党公小传》载党怀英“师亳社刘岩老,济南辛幼安其同舍生也”。同窗之间,辛弃疾与党怀英才华出众,关系融洽。
2、辛弃疾与党怀英曾同游泰山。元代王恽《玉堂嘉话·卷二·辛殿撰小传》载:“辛弃疾,字幼安,济南人。姿英伟,尚气节。少与泰安党怀英友善。肃慎氏既有中夏,誓不为金臣子。一日与怀英登一大丘,置酒曰:吾友安此,余将从此逝矣,遂酌别而去。同条中又记:“初,公在北方时,与竹溪尝游泰山之灵岩,题名曰六十一上人,破“辛”字也。至元二十年,予按部来游,其石刻宛在。辛、党置酒酌别之大丘,地望亦应在泰山。由此可见,南北分途并未影响二人友谊。又《中州乐府》载,他们“筮仕决以 ,辛得“离”南归,党得“坎”留事金,也说明他们分手平静。但设若辛得“坎”卦,也绝不会仕金为臣的。
3、辛弃疾曾讲授过岱庙通天鼓的故事,说明他对泰山、岱庙非常熟悉。据宋人《异闻总录》卷二记云:“颖昌韩元英,字勤甫,晚仕金为汴洛辇运使,素奉事岳帝甚谨。…(神)告都相官辛君曰:韩运使且死。……(韩)急遣一亲信仆持香往岱岳祈谢,谓曰:圣帝惟享头炉香,每将旦启庙时,庙令谒奠者是也。能随其后,神其歆答。若迟缓顷刻。则飙驭登山,虽复控请,已不闻。汝当以先一日昏时赂庙吏,入宿,伺晓而祷,不然,必误我事。仆受戒而去。既入庙,憩于通天鼓架下,久行倦困,不觉睡熟,及觉,正门已开,但见羽仪骑从赫然甚盛,初疑以为庙令归驺耳,而念常日不如此。既乃圣帝乘舆出,径诣东厢采访殿。……仆知不及事,犹焚香,既毕,归复命。……(韩)月余而卒。辛幼安说。篇中涉神异处,固不足信。然辛氏所叙庙令掌庙制度及通天鼓之设,都是独家记载,有着重要的民俗史料价值。
4、辛弃疾在泰安投奔耿京,开始抗金。据《三朝北盟会编》卷二百四十九:“济南府民耿京,怨金人征赋骚扰,不能聊生,乃结集李铁枪以下得六人入东山,渐次得数十人,取莱芜县、泰安军,有众百余。有兰州贾瑞者亦有数十人归京,京甚喜。瑞说京以其众分为诸军。各令招人,自此渐盛,俄有众数十万。”耿京招军,是在泰安、东平期间。辛弃疾《美芹十论》中称:“臣尝鸠众二千,隶耿京,为掌书记,与图恢复,共籍兵二十五万,”此事亦发生在泰安招军之时,而不会提前到耿京“有众百余”之际。
5、辛弃疾追杀义瑞,极可能发生在灵岩寺。徐北文先生《辛弃疾小传》(见二安祠选),济南出版社出版)认为义端是泰山灵岩寺僧,其千余人队伍当是以灵岩寺习武僧人为骨干。清康熙《济南府志·人物志》载:“弃疾缚(张)安国,戮之灵岩寺。”张西安被斩于临安于史已明,倒是在灵岩寺杀义瑞合乎情理,著录方志者可能是有误。
辛弃疾应当有关于泰山的诗词作品。但在泰安期间戎马倥偬,军机万变,他来不及玩味创作的雅趣,也没有保留与党怀英优游泰山时作品的客观条件,南渡以前的作品只能全部付之劂如了。邓广铭《稼轩词编年 注》也是从江淮时期开始。
散见于辛弃疾现存作品中有关泰山的内容,大致可分为三类:
一是泰山旧游的回忆与词作中的比喻。其[贺新郎]《题赵兼善龙图东山小鲁亭》:“下马东山路。恍临风,周情孔思,悠然千古。寂寞东家丘何在?缥缈危亭小鲁。试重上、岩岩高处。”该词为龙图阁学士赵达夫铅山东山园创作,园中有亭名“小鲁”,取《孟子》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”之意。词中“岩岩”为泰山代称,出自《诗经·鲁颂· 宫》:“泰山岩岩,鲁邦所瞻”,是辛弃疾“掉书袋”用典的习惯手法。“试重上”意中涵括了“当年曾上”,是对泰山之游的回忆。[水调歌头] ·《巩采若寿》:“泰岳倚空碧,汶 卷云寒。萃兹山水奇秀,列宿下人寰。“按口应为“水”,泰山南望,可见汶水如带。也与“山水奇秀”之句相合。[临江仙] ·戏为山园苍壁解嘲》:“有心雄泰华,无意巧珑。”[哨遍] ·《秋水观》:“ 君试思,方寸此心微,总虚空包并无际。喻此理,何言毫未,从来天地一 米。语出《庄子·秋水篇》:“计中国之在海内,不似 米之在仓乎?”[太常引] ·《寿韩南涧尚书》:“今代又尊韩,道吏部、文章泰山。”据《花庵词选》:“韩无咎名元吉,号南涧,名家文献,政事文学,为一代冠冕。”这里是把韩元吉比作唐代韩愈。《新唐书·韩愈传赞》:“自愈之没,其言大行,学者抑之如泰山北斗云。”辛弃疾为韩元吉所作寿词现存五阕,其[水龙吟] ·辛弃疾为韩元吉所作寿词现存五阕,其[水龙吟] ·《甲辰岁寿韩南涧》也有类似的语句:“况有文章山斗,对桐阴、满庭清昼。”