新闻总入狐鬼史

时间：2012-07-09 来源：作者：

身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。
南山北山云，千株万株树。
但见山中人，不见山中路。
樵者指以柯，扪萝自北去。
勾曲上层霄，马蹄无稳步。
忽然闻犬吠，烟火数家聚。
挽辔眺来处，茫茫积翠雾。

在第二年由宝应返乡重过此地，却遇上雷电交加，山洪爆发，夜间独自行路，几遭灭之灾。他在《瓮口道夜行遇雨》诗中描写这一骇人心魄的情景：“下关暝黑闻风雷，倒峡翻盆山雨来。潦水崩腾没马膝，激石擂炮鸣相催。水猛石乱马蹄破，动骨骇心欲倾堕。人马不惜同时饥，颠蹶还愁丧身祸。”在山洪中跋涉了一夜，天明时才摸到一个村庄，到农户家宿。才发现自己还活着：“解衣榻上息惊魂，枕石久眠被始温。瘦骨着床初放胆，搔来犹觉此身存”（《榻上》）。这次死里逃生的经历，给他的印象太深了。

夹谷关在莱芜城西南，因春秋时齐鲁两国国君会盟于此而著名。孔子当时以司寇代摄相事参与此事，会盟前文事武备时又据理挫败强齐，迫使齐国谢过，并归还龟阴田、汶阳田而名垂青史。蒲氏游此，有《夹谷行·抚院观风》古风一首，缅怀孔子业绩。“国家行觞，峨冠登堂。伏戎罢去，归我汶阳。可惜群婢来，千载为之哀伤！”先贤的功败垂成，也隐动着他的身世感叹。

四

蒲松龄的小说诗文中，记载了许多有价值的泰山民俗资料。泰山主人生死的观念，有一套现实的庙宇系统与之对应，如在岱庙办公的“东岳天子”，下辖设在蒿里山的阎罗殿、冥府十王、七十二司等。《布客》中鬼隶就自称“我乃蒿里山人，东四司隶役”。各地还有城隍、土地，真是普天之下，莫非王土。还有关于东岳大帝之子泰山三郎的传说，蒲氏在《王村重修炳灵庙募缘序》中说：“（邹平）长白为（泰山）副岳，（炳灵）公为东岳储君，实赞阴天子司鬼箓”。泰山三郎原无爵秩，后被唐明宗封为威雄大将军，宋真宗封为至圣炳灵王,并在岱岳建柄灵殿设祀。《柳氏子》等篇记载了民间结社祭岱进香的习俗，《云翠仙》更具体记载了“跪香”：“有优婆夷、塞、率男子以百十，杂跪神座下，视香为度，名曰跪香。”同篇中还有泰山山轿的记载，说梁有才讨好云氏母女，大献殷勤，“觅山兜二，舁媪及女……过隘，辄诃兜夫不得颠摇，意良殷”。在《登岱行》诗中，也有“兜舆迢迢入翠微”之句。可见薄氏处处留心，将所见所闻随手化为小说细节，点染出色，触处生春。
#p#
五

蒲松龄登览泰山，记述泰山人事，当与泰山士人有交往。其中最有可能者当属普照寺僧人元玉。元玉有“儒僧”之称，工诗文，曾长期在青州（益都）法庆寺、邹平长山白云寺、淄川慈寿寺等地担任住持。元玉在淄川时，与唐梦赉、高珩极为熟悉。与为《聊斋志异》题序一样，唐、高二人也郑重地给元玉《石堂集》题序。研究者已注意到蒲家从松龄之父蒲槃起，就与淄川慈寿寺关系密切（盛伟《蒲松龄传》），则蒲松龄本人亦当与元玉有所交往。元玉至泰山后与地方名流孔贞瑄、范靖赤、张方平、江山民、赵临若等交游，号“石堂八散人”，时任山西学政的张道一作了一篇《石堂八散人》，以记其盛。《一员官》中的泰安知州张迎芳，经常与元玉“对坐山堂，茶瓜竟日”（张序《石堂集》，结为莫逆。康熙二十六年东巡至泰山，张与元玉都参与接驾。《聊斋志异》中泰山小说所记，多属这一文人圈，当不会事出偶然，或者就是蒲松龄通过元玉听到一些泰山掌故，或者蒲氏经元玉与泰山名流交往，成为圈子中人，才有了这样一批数目的泰山小说。

《聊斋志异》抄本在泰山有较早流传。乾隆年间，纪昀之子纪汝佶避居泰山，从泰安知州朱孝纯处见到抄本，爱不释手，遂自仿作，用纪昀的话说就是“误堕其窠臼，竟沉沦不返，以讫于亡”（《阅微草堂笔记》）。现存在纪汝佶遗作，多传奇志怪，事亦多写泰山，颇有蒲作遗风。足见《聊斋志异》在泰山影响之深远。

蒲松龄对泰山的专注之情，通过他神奇的笔触，写成一篇篇华美的小说，描出一个个鲜明的形象。在他的小说和诗文中，没有什么地方比泰山享有更多的篇章。在泰山历代小说中，没有谁能达到蒲松龄这样的艺术高度和如此数量。泰山将永远享有蒲松龄创造的文学珍品，《聊斋志异》的艺术魅力也会同泰山一样千古永存。

5/5 首页上一页 3 4 5

来顶一下

泰山风光

泰山岱庙

相关文章

栏目推荐

赞助商链接


首页 \| 关于我们 \| 版权声明 \| 广告服务 \| 旅游资讯\| 泰山风光 \| 泰山景区 \| 旅游线路 \| 泰山文化 \| 泰山周边 \| 泰山专题