全诗充满一种新鲜、壮美的人生体验，和昂扬进取的精神状态，与入仕后的成熟、洞彻世象的老练迥然不同，无疑是其少作。

    《归田类稿》卷十七收有《题李太白登泰山观日出图》诗：

岱宗郁郁天下雄，谪仙落落人中龙。
兹山兹人乃相从，气夺真宰悉丰隆。
玉堂一任云雾封，长啸飞度秦皇松。
夜呼日出沧海东，再为斯世开鸿濛。
钧天帝居深九重，醉舞踏碎青芙蓉。
天孙玉女为敛容，却视五岳秋毫同。
长鲸一去不复逢，乾坤为黑号秋虫。
当年咳唾留绝峰，至今树石生香风。
我欲追之杳无踪，不意邂逅会此中，
屋梁落月依然空。

    清代王琦校注《李太白全集》附录中，将此诗署为段辅。段为元代稷山县（今属河北）人。稷山段氏亦为望族，但段辅文集及作品无法查考。此诗为张养浩所作当较可靠。

    张养浩隐居期间所作《云庄遣兴自和十首》之九也涉及泰山：

半世求闲始得闲，醯鸡飞去瓮中间。
盆池游戏均沧海，块石达观即泰山。
对酒便当烹郭索，伤人且莫语黄斑。
风烟满目归来好，物我从今付八还。

    同作此期的《山中》诗，也在怀念当年登泰山的情景：

朝居日日忆山中，拟欲题诗遍玉峰。
今日好山俱在眼，却愁诗思不能供。

    张养浩还有一篇泰安地方的碑记。元泰定四年（1327），他应莱芜县尹楫之请，撰《莱芜县三皇庙记》。文中记述了申楫增修三皇庙，设置讲堂，教化地方之功。他在文中再次强调提倡“实学”，反对“虚文”的主张：“我世祖之训士，不务实学，惟虚文是恂，缓急其可倚？呜呼！吾元所以享亿万世无疆之休者，其本于斯欤？…抑闻三代取人，以行徵诸，王制可知。后世取人，以文徵诸，隋唐以来可知”，以反语讥讽的手法，说明以“虚文”取人，实在是本末倒置。这是他阐明其“实学”思想的重要文章。
 
三

    张养浩还有一些与泰安地文有关的交游诗。他与当朝丞相拜住交契颇深，其《拜东平王拜住丞相画像》写得感人至深：

孤忠自倚了澄清，笑视群奸不足争。
壮志未酬还中彼，披图老泪雨如倾。