全诗充满一种新鲜、壮美的人生体验,和昂扬进取的精神状态,与入仕后的成熟、洞彻世象的老练迥然不同,无疑是其少作。
《归田类稿》卷十七收有《题李太白登泰山观日出图》诗:
岱宗郁郁天下雄,谪仙落落人中龙。
兹山兹人乃相从,气夺真宰悉丰隆。
玉堂一任云雾封,长啸飞度秦皇松。
夜呼日出沧海东,再为斯世开鸿濛。
钧天帝居深九重,醉舞踏碎青芙蓉。
天孙玉女为敛容,却视五岳秋毫同。
长鲸一去不复逢,乾坤为黑号秋虫。
当年咳唾留绝峰,至今树石生香风。
我欲追之杳无踪,不意邂逅会此中,
屋梁落月依然空。
清代王琦校注《李太白全集》附录中,将此诗署为段辅。段为元代稷山县(今属河北)人。稷山段氏亦为望族,但段辅文集及作品无法查考。此诗为张养浩所作当较可靠。
张养浩隐居期间所作《云庄遣兴自和十首》之九也涉及泰山:
半世求闲始得闲,醯鸡飞去瓮中间。
盆池游戏均沧海,块石达观即泰山。
对酒便当烹郭索,伤人且莫语黄斑。
风烟满目归来好,物我从今付八还。
同作此期的《山中》诗,也在怀念当年登泰山的情景:
朝居日日忆山中,拟欲题诗遍玉峰。
今日好山俱在眼,却愁诗思不能供。
张养浩还有一篇泰安地方的碑记。元泰定四年(1327),他应莱芜县尹楫之请,撰《莱芜县三皇庙记》。文中记述了申楫增修三皇庙,设置讲堂,教化地方之功。他在文中再次强调提倡“实学”,反对“虚文”的主张:“我世祖之训士,不务实学,惟虚文是恂,缓急其可倚?呜呼!吾元所以享亿万世无疆之休者,其本于斯欤?…抑闻三代取人,以行徵诸,王制可知。后世取人,以文徵诸,隋唐以来可知”,以反语讥讽的手法,说明以“虚文”取人,实在是本末倒置。这是他阐明其“实学”思想的重要文章。
三
张养浩还有一些与泰安地文有关的交游诗。他与当朝丞相拜住交契颇深,其《拜东平王拜住丞相画像》写得感人至深:
孤忠自倚了澄清,笑视群奸不足争。
壮志未酬还中彼,披图老泪雨如倾。